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姓名：bayun88
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创建日期：2007-03-18
最后更新日期：2007-03-18
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孙悟空是山东人曹操是女的

今天看了新浪主页上一篇文章，说《西游记》里的孙悟空是河南人。没去过河南，也几乎没有河南朋友，也更不能确定他分析的有没有道理。但是总觉得在哪听过类似的说法。找了找资料，原来一位山东教授在潜心钻研《西游记》几年后，最后得出惊人结论：孙悟空是山东人！

我蒙了，大圣他老人家到底是哪里人？在分辨两个答案的同时，另一个问题出现了：我无聊不无聊？考证他有用吗？有价值吗？

    答案是：无聊，没用，没价值。
    但是，我依然非常执着的把山东教授的分析简单的说一下：
    国内现在有很多山洞，都说自己是正宗的花果山“水帘洞”，而其中又数江苏云台山底气最足，然而山东教授说：“我国海岸线广大，大海中的岛屿上有山有洞的不在少数，单凭这个就认定是花果山可不行。”
   “细心的读者也许还记得，《西游记》中孙悟空的水帘洞不但空间大，而且洞口还有一座铁板桥。而目前国内所谓的十几个各种各样的水帘洞都没有那座桥，而只有泰山上的水帘洞有桥，虽然是一座石桥，但却是最接近小说的。”
   “《西游记》中悟空的老家，东胜神州的傲来国花果山的原型就是山东的泰山。”
    经过几年反复研究《西游记》和《泰山志》，杜教授发现，《西游记》里面描写的天宫、人间、地狱，都能在泰山之上找到。如：与书中“傲来国”对应的泰山上有“傲来峰”、与“天宫”对应的泰山有“南天门”，对于“阎王殿”，泰山自古就有“地府”的说法……而且在泰山的“十八盘”下面，还有一处别处所没有的景观“鹰愁涧”，也就是书中所说的观音菩萨助唐僧收服小白龙之所在。
   除了这些，再加上猪八戒的高老庄的起源——泰山高老桥，唐三藏的晒经石原型——泰山曝经石，粗粗一算，在泰山上就能拍一部小西游记了。

“作者按照泰山的结构来构画宇宙，往山上走就是上天，而往山下走就是到人间，进入地府同样十分简单，另外，从泰山入海也不难，泰山上的黑龙潭，传说就能直接通到东海。所以，整个这一座泰山就是作者书中宇宙的缩影。”老教授说这些话的时候显得十分激动，他好象确实很有把握。

下面是孙悟空同志籍贯的分析报告：

问题一：孙悟空同志的国籍是哪国？
答：傲来国。

　　调查报告：经资料分析，从古至今并无一个国家叫傲来国，或许是因为革命斗争的需要，使悟空同志刻意隐瞒了自己的身份。不管是作为爱国人士还是国际友人，我们都不能轻易否定悟空同志的贡献。经细查，发现泰山有座山峰叫“傲来峰”，这就是悟空同志所说的“傲来国”。
问题二：孙悟空同志在花果山的住处有无变更？
答：花果山水帘洞，此外没有超标住房。
　　调查报告：经询问调查后得知，水帘洞不但空间大，而且洞口还有一座铁板桥。目前国内所谓的十几个各种各样的水帘洞都没有那座桥，而只有泰山上的水帘洞有桥
问题三：孙悟空同志革命征程的第一站是哪里？
答：南天门。

　　调查报告：泰山上有地名叫南天门。其地形险要建筑宏伟，和传记中的描写不谋而合。第一次革命战争时期，孙悟空同志就是从这里冲出牢笼，打响了推翻天庭的第一枪。

关于孙大圣的无聊分析到此为止，下面将无聊的矛头指向白脸曹操：曹操是女的。

    首先，我们可以从一些细节问题上找到曹操女扮男装的马脚：早在第一回中，《三国演义》就写曹操在担任洛阳北部尉期间“设五色棒十余条”，试问，会有一名男性在置办刑具的时候还考虑颜色吗？
    二、在第二十回中，曹操遇到了接受汉献帝赏赐的董承，没有过多盘问对方，而是忙不迭地穿上锦袍，系上玉带，还向左右卖弄，分明是女性的爱美心理使然，才有这种“恋衣癖”(相信那些已有家室或者女友的人都会有同感吧)，之后铜雀台以锦袍而非金银财宝悬赏同样是这个道理。
    三、曹操有间歇性的偏头疼，其实这是她作为女性的一种正常生理现象。知道为什么曹操会杀华佗?其实是因为这位名医通过医疗，发现了曹操是女性这一事实，所以难逃一死(相同遭遇的其实不止华佗一个，后文还有论述)。当然，很多人会提到曹操有孩子、以及长期行军打仗这些所谓反例，但事实上作为三军的统帅，又有谁敢随便接近曹操?这就为她掩饰自己性别创造了最好的条件，至于那些所谓的孩子，也只需要偷偷收养几个冒充就能做到。

    为了进一步证明曹操是女性的事实，有—个人物是不得不提的，这个人就是杨修。在谈这个人之前，我先要问两个问题：女人最大的特点是什么?曹操最大的特点是什么?答案其实惊人的一致：多疑。不过曹操的多疑不但是因为她是女人，更为关键的因素在于她需要时时刻刻在众人面前隐瞒这一事实，所以不得不加倍提防。曹操从来不允许在自己睡觉的时候有人靠近，其实她所害怕的不是行刺(能进入她身边的，有几人不是心腹?而且完全可以限制进入的人带刀剑)而是被发现自己不是男性，因此时常宣称自己梦中杀人，而杨修对于此事的一些评论，多少让曹操担心是否此人已了解到真相，因此不得不除去。而且杨修还曾经偷吃了曹操最喜欢的零食(一合酥)，对于男性这或许没有什么，但是在女性看来，这的确是极大的罪过(不相信的话，有胆量的可以试着抢走自己老婆或者女友最喜欢吃的东西，看看有没有机会避免跪键盘的命运)，杨修之死其实是又一起的杀人灭口事件，但我们无从得知，杨修这个聪明人究竟是真的看透了真相，还是糊里糊涂地死在一个女人的手里?
    在临死前，曹操还安排设立多个真假墓穴，其目的就是不让后人通过开棺验尸发现自己是女流的秘密。
    作为一个在感情上历经失败的女人，曹操时常有哀叹命运的表现，横槊赋诗就是典型的一例。在曹操的诗句中，核心内容其实只有四句：“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，无处可依”。月主阴，所谓“月明星稀”，其实曹操在暗示当世由一个女子纵横天下，却没有能与之相媲美的男性。喜鹊本是美丽吉祥的鸟儿，然而曹操却用了”乌鹊”，指的是自己虽然是一个可爱的女性，但为了混迹于男人之中，不得不披上难堪的伪装而来到南方。所谓的“绕树三匝”指的就是她的三段恋情，最终却“无枝可依”，找不到女人的归宿。结果这四句抒发心声的诗句却遭到了不识相的刘馥的质疑，也难怪心情本来就不好的曹操会当场枪毙刘馥。在那个男人为主的社会里，曹操这样的女性的心事又有谁能懂?
    综上所述，曹操堪称是中国历史上最为伟大、最为传奇的一名女性。

全文分析完毕，应该说是摘抄完毕，估计孙悟空和曹操见了此文，一个在天上笑，一个在地下乐，一个嬉笑，一个奸笑。然后玉皇大帝见了，老脸一绷：”都给我该干吗干吗去！“

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补充：这个研究不是我搞的，那些无聊的想骂人的，你要骂也别骂我！我的意思在文中以及在我自己的留言中表现的很清楚了，如果认识中国字的话应该就能看明白。留言里骂我的人，我不想说什么，只希望你能把嘴巴擦干净！

阅读全文阅读(60) 评论(0) 2007-03-18 09:22

顶着“汉奸”帽子的文学大家 -------周作人

一、生平经历：周作人，（1885～1967）现代散文家、诗人。文学翻译家。原名魁寿。字星杓，后改名槐寿，奎缓，自号启孟、启明（又作岂明）、知堂等，又取名作人，笔名仲密、药堂、周遐寿等。1885年1月生于浙江绍兴，鲁迅二弟。1903年进江南水师学堂学习海军管理，毕业后考取官费留学日本。1906年7月到日本攻读海军技术，后改学外国语。此间与羽太信子结婚。1911年回国后在绍兴任中学英文教员。辛亥革命后，任浙江省军政府教育司视学、绍兴县教育会会长、省立五中教员。1917年任北京大学文科教授。
   “五四”时期任新潮社主任编辑，参加《新青年》的编辑工作，1921年参与发起成立文学研究会，发表了《人的文学》、《平民文学》、《思想革命》等重要理论文章，并从事散文、新诗创作和译介外国文学作品。他的理论主张和创作实践在社会上产生了很大影响，成为新文化运动的重要代表人物之一。“五四”以后，周作人作为《语丝》周刊的主编和主要撰稿人之一，写了大量散文，风格平和冲淡，清隽幽雅。在他的影响下， 20年代形成了包括俞平伯、废名等作家在内的散文创作流派，一个被阿英称作为“很有权威的流派”（《现代十六家小品"〈俞平伯小品〉序》）。第一次国内革命战争失败后，思想渐离时代主流，主张“闭户读书”。30年代提倡闲适幽默的小品文，沉溺于“草木虫鱼”的狭小天地。此时直至40年代所写的散文，格调“一变而为枯涩苍老，炉火纯青，归入古雅遒劲的一途”（郁达夫《〈中国新文学大系〉散文二集导言》），影响日益缩小。
    1927年4月李大钊被杀害，曾保护李大钊之子李葆华避居自家一个月之久。
    1931年“九"一八”事变后，对中国前途悲观失望。抗日战争爆发后，投靠日本，出任伪北京大学文学院长、伪华北政务委员会教育总署督办，堕落成为汉奸文人。
    1945年以叛国罪被判刑入狱，1949年出狱，后定居北京，在人民文学出版社从事日本、希腊文学作品的翻译和写作有关回忆鲁迅的著述。主要著作有散文集《自己的园地》、《雨天的书》、《泽泻集》、《谈龙集》、《谈虎集》、《永日集》、《看云集》、《夜读抄》、《苦茶随笔》、《风雨谈》、《瓜豆集》、《秉烛谈》、《苦口甘口》、《过去的工作》、《知堂文集》，诗集《过去的生命》，小说集《孤儿记》，论文集《艺术与生活》、《中国新文学的源流》，论著《欧洲文学史》，文学史料集《鲁迅的故乡》、《鲁迅小说里的人物》、《鲁迅的青年时代》，回忆录《知堂回想录》，译有《日本狂言逊》、《伊索寓言》、《欧里庇得斯悲剧集》等。
    1966年“文化大革命”中遭受冲击，于1967年5月7日病死。
    二、历史疑团：
    周作人出任伪职是一个历史事实，但是出任伪职是否就可以等同于成为汉奸呢？在他这个头顶着“汉奸”帽子的文学大家身上，确实有着太多的疑团，而每一个疑点似乎都成了争论的焦点，而且都是足够吸引人的因素。首先一点，他本身就是文学大家，但几十年里都没有得到应有的评价；第二点，他是鲁迅的弟弟，而且是动手打过架的弟弟，兄弟二人的失和，成为中国现代文坛的一个不解之谜，充满了令人想象的空间；第三，以他的身份之尊，竟然落水做了汉奸，此中的原委究竟如何？尤其是后一点，由于缺乏学界的充分研究，加之前些年有研究者得出结论，说周作人出任伪职是受人指派且有保护李大钊子女、扩充北大校产等行为云云，一时益发地让人猜测不已。
     有一本书叫《周作人生平疑案》，该书的重点便是放在关于“汉奸”这一话题上，总共二十个章节当中，相关的疑案就占了一半之多，包括:“是谁刺杀了周作人”、“周作人担任了什么汉奸职务”、“周作人当汉奸是积极还是消极”、“是谁把周作人赶下了台”、“周作人与片冈铁兵的冲突是怎么回事”、“周作人当汉奸期间营救帮助过什么人”、“南京国民政府怎样审判周作人”、“亲友们怎样营救周作人”等，从几个角度说明周作人身上都有足够吸引人的因素。从时间跨度上而言，已经可以讲清楚周作人落水的来龙去脉及震荡余波。所以，坦白地说，拿到这一本《周作人生平疑案》，我首先想到的是这些疑问，读过之后又有大开眼界之感，我对周作人开始有了更为清晰的了解。但是，仍然没有完全解开重重历史疑团。
    三、疑团分析：
    我们知道，汉语中的“汉奸”一词，大概是每一个中国人都望而却步的，几乎每一个人的态度都是如此的决绝，认为是无可原谅并且永世都不得翻身，看一看秦桧到今天仍跪在岳飞前就知道，中国人对“汉奸”是多么的深恶痛绝，连后人都要无端地感觉到“愧姓秦”。但细想一下，在中国几千年的历史中，真正被称作“汉奸”的其实没有多少，严格来说，秦桧都不能算，他通的也仅是金国，按照今天的国家版图，还属于“人民内部矛盾”。真正的汉奸，以我来看，可能只出现在日本侵略中国时，而在这些真正的汉奸当中，令人唏嘘不已又感到大惑不解的，又只有两个人:一个是曾经写出“引刀成一快，不负少年头”的汪精卫，一个是在苦雨斋里喝苦茶的周作人。
    周作人落水之初，国内文化界一片哗然，当初多次督促他离京的同道们更是既惋惜又愤怒，公开声明希望他回头是岸，“否则唯有一致声讨，公认先生为民族之大罪人”，然而周作人仍旧在“既非胁迫，亦非自动”的情况下做了汉奸，且先后出任过的伪职，竟达到三十多项！而作者在查阅当年《朝日新闻》的报刊时发现，沦陷时期北平的日文报刊上关于周作人的报道很多，而且往往都是在头版或者要闻版上，且配有照片，尤其是该书作者新近找到1941年周作人作为新上任的“教育督办”率团访问日本时，周作人穿日本军服出席，以及在伪“华北作家协会”成立大会时的照片等等，都成为周作人汉奸行为的最有力证据。因为受其文学成就所感召，因为其曾经被片冈铁兵骂作“反动老作家”，因为其曾经保护和营救了一些人，试图为周作人做开脱辩解的，在这些客观的事实之前，是不是显得无力而多余？大概也正是由于周作人的确又不同于普通的汉奸，抗战胜利之后，国民政府及社会各界对周作人的态度也是非常的复杂，一方面对他愤恨有加，称其为“文化巨奸”，另一方面，又有人认为他是冤枉，落水期间只是与日本消极合作，并没有做什么伤天害理之事，俞平伯、沈兼士及其女婿甚至胡适等一大批学者为其奔走而展开了多方营救，最终，出任伪职相当之高的周作人，得到了少有的轻判，只获十年徒刑，真正的牢狱生涯也只有三年多，此中曲折，足以说明国人对周作人落水经历的既爱且恨，也是比较复杂的情感！
    所谓事实越辩越明，通过已有的资料搜集、当事者的回忆、学界的争论来进行理性分析，尽管作者并未为我们准备了一个明确的结论，但事实上对周作人的这一段历史有了一个轮廓较为清晰的勾勒，我们不难从中得出一个个人的判断，认识到了戴着“汉奸”帽子下的一个更为复杂、更为立体也更为真实的周作人，从而突破了以往简单的是非判断窠臼。
    四、个人参考观点：
    对于周作人，虽然近年来我们开始平心静气地对待这位顶着“汉奸”帽子的文学大家，其在文学上的成就得到了较为公正的评价。但在其“汉奸”这一节上，始终都是一致地简单否定，真正研究他为什么落水做汉奸、在此期间又有什么汉奸行为等关键话题的论述并不多??至少我读到的不多。最近读了抗战前周作人的文集《谈虎集》。这个周作人与日后成为汉奸的周作人怎么也不象是同一个人。几年前，有报道说李葆华等同志出面为周作人当汉奸的历史事件辩护，认为当时周作人出任伪职是根据北平中共地下组织的意见而非本人甘当汉奸，但旋即又被有关方面否定。但从中原因，我以为并非空穴来风。读抗战前周作人的文集《谈虎集》后，我有以下观点：
    首先，周作人与李葆华的父亲李大钊烈士（中共主要创世人之一）关系密切，在李大钊烈士牺牲后确实关心与帮助过李葆华等人，并在抗战时设法把李葆华等人送到延安。
    第二，周作人的思想左倾。当然他不是共产主义者，但也是一个充满无政府主义思想，或者倾向社会主义的人。在李大钊烈士牺牲后，当时的北洋军阀的报纸曾经极尽污蔑之能事，而周作人却对李大钊非常崇敬，撰写文章为李大钊辩护，矛头直指北洋军阀。（见《谈虎集》）
    第三，周作人不满国民党的反动统治。在北伐后，国民党清党时，周作人是当时反对国民党屠杀爱国青年的少有的几个著名学者。在这点上，他比蔡元培、胡适要强得多。当然比吴稚辉这类积极鼓动清党的反动文人不知强多少倍。而其兄鲁迅也不及他。虽然当时他在北平，甚至还是在北洋军阀的统治下，他能著文抨击。（同见《谈虎集》）
     第四，周作人虽然娶日本女子为妻，但在抗战前是非常反日的。当时北平的日本办的汉文《顺天时报》一直是周作人的抨击对象，认定它是日本侵略者在中国的一张机关报。（同见《谈虎集》）
     五、残留问题：
     前面提到的《周作人生平疑案》一书作者王锡荣为研究鲁迅的专家，此前曾出版《鲁迅生平疑案》，由鲁迅而周作人，似乎也是顺理成章之事。二人性情差异极大，且因家庭琐事导致兄弟失和，竟然挥拳相向，从此形同陌路。二人本来都有写日记的习惯，事无巨细从无遗漏，却偏偏在此一节不约而同保持了沉默，让研究者们一直大费心思而至今大惑不解，那么，“周作人和鲁迅反目后关系究竟怎样？”、“周作人与鲁迅怎样交锋？”、“周作人怎样骂鲁迅？”等等问题便随之而来。而近些年来，随着新资料的不断被发现，研究者们的说法也在不断地更新，比如说周作人夫人羽太信子是先结识鲁迅甚至还有感情存在，周作人还曾觊觎过鲁迅的藏书等等，包括“周作人究竟是穷还是富”，《周作人生平疑案》中的这些话题读起来也饶有趣味。
    尽管一本书并不能打开所有问号，我们仍然不可能知晓事实的全部真相，但我们其实更不希望看到的是一个人背后一直存在的一个个问号，尤其是周作人这样一个级别的人物。在事过境迁的今天，我们有必要尽早去撩开历史的面纱，穿透层层迷雾，去了解这个叫做周作人的真实的人。

阅读全文阅读(52) 评论(0) 2007-03-18 09:21

中国100大姓，您排第几？

：

据说只要上边有你的姓,你回贴说是排第几就会在一辈子里交好运。如果上边没你的姓也要说"没我的"，同样会交好运的。不然的话,嘿嘿嘿嘿嘿...难说呢！
1李 2王 3张 4刘 5陈 6杨 7赵 8黄 9周 10吴 11徐 12孙 13胡 14朱 15高 16林 17何 18郭 19马 20罗 21梁 22宋 23郑 24谢 25韩 26唐 27冯 28于 29董 30萧 31程 32柴 33袁 34邓 35许 36傅 37沈 38曾 39彭 40吕 41苏 42卢 43蒋 44蔡 45贾 46丁 47魏 48薛 49叶 50阎 51余 52潘 53杜 54戴 55夏 56钟 57汪 58田 59任 60姜 61范 62方 63石 64姚 65谭 66廖 67邹 68熊 69金 70陆 71郝 72孔 73白 74崔 75康 76毛 77邱 78秦 79江 80史 81顾 82侯 83邵 84孟 85龙 86万 87段 88曹 89钱 90汤 91尹 92黎 93易 94常 95武 96乔 97贺 98赖 99龚 100文

不想说说您在第几吗?

说说吧,呵呵,偶祝你们幸福快乐永远,...................

阅读全文阅读(41) 评论(1) 2007-03-18 09:20

读《大乱必起于“盛世”》感想

索引－－－周舆的文章：《我们也看到，两千年来的各朝各代，建国之初农业经济会得到恢复，商业和手工业也会得到恢复和发展，由此看来专制主义政治也无法钳制经济发展。但问题是，商人是如何获得发展经济的权力的？不是别的！就是通过政治赎买，就是行贿！而官场中下级向上级的送礼，则还是间接的商业赎买。

也就是说，中国历朝代历代的经济发展，都是建立在吏治腐败的基础上。经济发展与吏治腐败的程度成正比，经济越发展，吏治也越腐败！而当官僚机器腐败到极点，在没有能力（任任唯亲）、没有效率（没钱不办事）或没有威严（因受贿而玷污了形象，以至于让百姓觉得没有什么拿钱摆不平的）的情况下，天下不乱待何？》

仔细分析了作者的文章后，觉得确实说的很有道理，回顾新中国建国历史的五十多年，从建国初期各行各业的欣欣向荣，到后来的闭关锁国，政治斗争日益占据社会的重要地位，那个时候，专制主义可以说到了一个顶峰，凡是不同思想，不同言论都要受到无情打击。直接导致生产力停歇，百姓生活困苦不堪。

到了改革开放的今天，经济发展和吏治的腐败，也可以说到了一个顶峰，如今的中国确实是站在一条十字路口，何去何从？综观中国的几千年的发展历史，确实有很多值得人们深思的地方。有学者言：“腐败是经济发展的润滑剂。”也许此种说法固然有它的些许道理，但如果站在一个更高的层面上看，就全然不是这么回事了。目前看似欣欣繁荣，但其本质隐藏着许多无法破解的隐患，中国的经济改革已经推动了快三十年了，民没有丰，也没有达到真正的富足，归根一点，改革的成果，并没有真正到了百姓的手上，这和中国的政治制度有着决定性的关系。

在这里不妨看看什么是专制主义制度，专制主义制度仅仅是一种保“稳定”、保“秩序”的制度，而促“发展”本来就不是这种制度的应尽义务。专制主义的“发展”观，其实是一种线性发展观，专制下的发展是一种迫不得已的“发展”，是一种无奈的选择，而如何发展，怎么发展，却不是它所要关心的事情，专制主义所关心的是怎么样保持住专制的延续，而不被任何的一股力量所挑战，哪怕那股力量是推动社会前进的。专制主义就是唯我独尊，唯我独大，它所信奉的不是民主民生，而是权利的极端崇拜。而这种权利是不受任何监督和任何约束的。

记不得是那位说过这样的话，“我是一个唯物主义者，我是一个无神论者。”什么是唯物论？恐怕说这话的人未必能搞的清楚，调子可以唱的高一些，姿态可以做的优美一些，这个样子，是人都可以做的出来。科学又是什么？科学的定义：“科学就是可重复性。”而坚持“唯物论”的人，又怎么解释的清楚信仰和神明的关系呢？如近代的日本为什么成功的走上现代化？按照唯物论是无法解释的了，因为中国比日本要“先进”，因此离现代化应该更近。但我们恰恰越来越远离真正的“现代化”，某些人总喜欢拿遮羞布说事，云云：“是某一个人阻碍了社会的前进，或者某一个时代是社会的倒退。。。。”看似冠冕堂皇的话语，但其恰恰回避了一个本质的问题，为什么我们的社会能出现这种人为的问题？那还不是因为制度问题，又能是什么？

“盛世”的中国，固然使人很骄傲，但固有的社会问题，也同样摆在我们的面前，蓄意的回避，是不能解决问题。在回头看看清朝的康乾盛世，那是多么令人自豪的年代，江土广阔，物富民丰。可仅过了多少年，战乱频繁，硝烟四起，转瞬之间盛世就烟消云散了，可见如此盛世是多么的脆弱，多么的不可靠！

古代也有帝王尝试过“无为而治”，这以最著名的“文景”之制，至今还令人啧啧称道，但即便如此，也难逃“七国判乱”为此，当时主张消番的晁错当了刀下鬼，政令无以下达，最终只有寻求暴力，才可以解决问题，这就是社会的不幸。

如今，人们谈论最多的就是“潜规则”。专制主义最大的特点，就是无以复加的限制，其中包含着正当的，也包含不正常的，“潜规则”就是专制下的毒瘤，专制不保护正当的，那么人们自然就会寻求解决问题的办法，潜规则要适应“发展”“与时具进”，同样可以给很多人带来好处和利益，既然很多东西无法摆到桌面上，那么就暗底下交易好了，各求所需。官僚收取地方大款贿赂，中饱私囊，官僚跑官买官，下级对上级建立新的人身依附关系，这是组织上的封建化！下级官僚通过跟商人的直接交往而得到钱，而上级官僚则通过人事权从下级官僚那里间接得到商人钱，但最终都是权和钱的交易。这一切都那么顺乎情理，自然而然的形成了官场市场的规则，任谁都无以憾动。每一个参加游戏的人，都是这张网里的一个结。当社会中形成了一张如此紧密的网时，那么，他们直接侵占是国家的财富。是人民的利益，同时，也破坏了专制王朝的政治秩序，最终只能是把专制王朝和百姓推到深渊中。

但发展是社会的必然，一切丑恶的东西，总是难以持久的维持下去，现在是该到了建立一个民主新秩序时候了，面对这一切，我们又该做怎样的选择呢？

阅读全文阅读(35) 评论(0) 2007-03-18 09:19

美国医生制作南京大屠杀纪录片在美引发震动

实习生潘晓凌
　　朗恩·约瑟夫博士忐忑不安地走到荧幕前。已经开始打片尾字幕了，但观众席上仍然鸦雀无声。约瑟夫仔细瞧了瞧前排观众，他们脸上的震惊，与20多年前自己脸上的，几乎一模一样，“可为什么没有其他反应呢？”约瑟夫有些紧张，“是不是这电影让他们感到不舒服？”

　　半分钟后，字幕结束，全场突然炸开热烈的掌声。这个来自美国加州的心理医生终于松了口气，他的目光转移到吴海燕身上，这位坐在第一排的中国女助手也微笑地看着他，用劲地鼓掌。

　　这是2005年南京大屠杀纪录片《南京梦魇》在美国首映时的情景。随后，制作人约瑟夫与助手吴海燕带着这部电影，先后在美国加州、纽约与华盛顿引发50余场震动。

　　如今，在南京大屠杀过去69年后，他将《南京梦魇》中、英文版上传到网络，供网友免费下载，甚至还“鼓励盗版商盗版”。据Y

　　ouT ube与google提供的数据，到目前为止，这部纪录片已被下载了100余万次。

　　“哪部好莱坞电影有这样的传播率？”约瑟夫兴奋的声音从越洋电话里冲出来。

　　纳粹眼中的恶魔

　　“南京大屠杀不是噩梦的终结，而是一个开端，一个日本人企图征服亚洲乃至全世界的开端。”这个开端“有别于人类史上任何一场暴行”。在短短8周内，全天24小时，日本人在南京轮奸妇女，活埋居民，进行杀人比赛，用刺刀刺死老人、婴儿与孕妇，将活人推向火海烧死……南京陡然变成28万魂灵萦绕的地狱。

　　看着眼前的一切，日本人竟然在敞怀大笑，像是一群“精神错乱的魔鬼”！随后，他们的魔爪还伸向菲律宾、美国、荷兰、英国、韩国与苏联，夺走上万条生命。

　　南京大屠杀不仅仅是中国人的灾难，而且是一场全人类劫难的开始，它是日本人虐杀其他民族的“热身练习”。日本民族注定是这场人类受难史的施害者，其命运根源于国内的天皇统治……

　　2005年3月，美国加州一个学术论坛上，约瑟夫博士发表了关于南京大屠杀的演讲，并说自己正在制作一部纪录片，来展现这场暴行与暴行发生的原因。这番演讲让台下的吴海燕为之一震，演讲者思考南京大屠杀的视角是她“前所未闻”的。

　　这个来美3年，刚获得加州大学圣迭戈分校国际关系与亚太研究硕士文凭的中国留学生，此前是中央电视台经济半小时的记者。在她印象中，南京大屠杀给她留下的印记几乎全是控诉。历史教科书与相关影视作品的内容、纪录片里幸存者的指证等等，总结起来就是“悲惨”与“仇恨”两个词，是日本对中国欠下的血债。从来没有人像这位演讲者，超越中日两国间具体的历史事件，而从全球与人类的视野来向她展示这场劫难。

　　约瑟夫对这位中国女记者也充满兴趣。在演讲前一个月，他已开始按自己的思路，制作《南京梦魇》，同时打算做中文版本，争取片子能在中国的电视台播出。不久，约瑟夫与吴海燕达成了合作协议，将配乐搜索、中文翻译、配音的工作交给她。

　　采访中，约瑟夫对此前媒体反复报道的“20年努力、10万美元投入”不愿赘述，相反，他强调自己“并非将所有心力投入于此（《南京梦魇》）”。这位毕业于芝加哥大学医学系的心理医生自称是个“贪婪的阅读者”与“二战史迷”，在他看来，二战是一嘲善与恶的较量”，而他一直着迷于对恶之本源的探寻。2004年，他拍了《希特勒日记》，在美国几家电视台播放，收视率颇高。

　　他说，自己对南京大屠杀的关注纯属偶然。上世纪80年代初，他无意中看到一本关于这场屠杀的史料，里面的文字与图片让他震惊，“天哪！日本人杀了人还笑得那么开心１

　　这位长年研究精神问题的专家对这个民族感到不可思议。残暴是战争中的常态，但再残暴的人，也很少像日本人这样，在杀人中获得巨大的快感。“怎么会有这样的民族，像是魔鬼附了身，集体陷入精神错乱的状态？”

　　此后，约瑟夫开始收集南京大屠杀的史料，事实渐渐清晰起来。一次，他看到一份史料，发现就连纳粹也将日本人形容为“恶魔”。他开始明确地意识到，这是一个不可思议且“有别于其他所有暴行”的研究样本。

　　全人类的劫难

　　虽然约瑟夫事先声明，“做助手没有任何报酬”，但吴海燕仍毫不犹豫地答应了。她认为，除了对这位知识广博的美国人心存敬意外，“作为一个中国人的责任感”也是重要的原因。

　　除了翻译与配音，吴海燕还负责资料搜集工作。她曾建议约瑟夫到中国寻找史料与幸存者，但约瑟夫不喜欢采用历史与现今穿插的方式，认为这样会影响叙事的流畅与真实感。更重要的是，南京大屠杀的现存图片与影像资料主要存留于美、日两国。当时，中国战地记者不及日本的百分之一，且多集中在后方拍“宣传照”。

　　约瑟夫介绍，纪录片的资料全部从美国档案馆、图书馆、日本人拍摄的影像及华裔作家张纯如的著作《南京大屠杀》中得来，此外，“没有受到中国任何一家研究机构的帮助”。

　　吴海燕解释说，约瑟夫是在强调这部纪录片的客观、中立，这也是他本人对待这段历史的态度。有时候，他客观、中立得近于“冷酷”。在编辑影像时，那些尚滴着鲜血的头颅、被虐杀的妇女、被割掉的生殖器、烧焦的尸体，时常让吴海燕不忍看下去，她央求约瑟夫别用这么多极端残暴的史料，因为“不希望把自己的同胞表现得那么惨”。约瑟夫会很严肃地告诉她，不要把情绪带到工作中来，“你做过记者，应该知道立场中立的重要性”。

“可我无法违背自己的感情。”吴海燕说。在给日军奸杀中国妇女一段配旁白时，她得盯着画面，讲述中国女子如何被剥光衣服，手脚摊开，用铁镣固定在椅子上，供日军几百上千次地轮奸……这时她总是忍不住干呕，失声痛哭。每当情绪失控，她便跑出去，擦干泪水，平静下心情，才回去继续录音。

　　如此反复了上百遍后，吴海燕一度患上抑郁症，频繁地做噩梦。约瑟夫知道后，给她做了心理治疗，对她做噩梦的原因“在科学层面上分析得很透彻”，但始终不提“民族感情问题”。只有在闲暇时，约瑟夫会指着电视上的车祸，对她开玩笑说，如果死的是日本人，你会很高兴吧。

　　“约瑟夫其实知道我心里怎么想的，他是有意在提醒我，要客观、中立。”吴海燕说。

　　中文版的配音进行到后期，吴海燕曾提出一个疑问，为什么将731细菌部队、日本在菲律宾等国杀害白人、包括美国人的暴行也放进影片，这不是离题了吗？

　　“一点都不离题。”约瑟夫很高兴她提出这个问题，“南京大屠杀不是一次孤立的暴行，也不仅是中国人的劫难，而是全人类的。”

　　为了揭示这场全人类受难史的原因，约瑟夫在片中放了两幅日本军人杀人后，仰头狂笑的画面。“杀人对于他们来说，是快乐而不是痛苦。日本人从小就被灌输‘天皇注定统治世界’的思想，他们在天皇面前，没有独立的人格，必须无条件效忠。征服其他民族，是他们的使命。他们从幼儿起就被调教成魔鬼，何来负罪感１

　　心理医生的答案

　　这部77分钟的纪录片在制作上共花了6个月时间。约瑟夫对每个细节都很挑剔。他花了100个小时来选择配乐，这位在大学期间选修过中国古典音乐的医生，反复强调音乐要贴切地配合图像，客观、适当地表达情感。在吴海燕配中文旁白时，他说得最多的一句话是，“别让观众听出你的想法，让他们自己去想１

　　“这其实是中国拍的南京大屠杀进入不了西方视野的原因之一。”吴海燕说。在美国，每逢南京大屠杀纪念日，史维会等社团都会举办展览，展出历史图片、纪录片等。可去看的都是华人。西方人对中国纪录片中太多的宣传、说教元素很抵触，也不太相信。

　　吴海燕的切身体会是，从1982年至今，国内拍了十几部关于南京大屠杀的影片，但“配乐与旁白无一例外地充满了鲜明的感情色彩，中国人看了也许不会觉得有什么不好，但拿到国际上，就不行了”。

　　然而《南京梦魇》的客观性也遭到质疑。不少下载此片的网友提出：片子以美国在广岛投下原子弹结束，这让人感觉“是美国人拯救了中国”，“怎么能对中国军队的贡献视而不见呢？”此外，单纯的民族性格与心理分析是否足以支撑屠杀发生的原因，也是该片饱受争议的一点。

　　对此，约瑟夫的反应显得颇为激动，他在回复提问时甚至连用数个惊叹号：“我当然没有忽视中国人自己的抗战！！－…不要把我当成历史学家！！我是一名心理医生、艺术家和电影人！我主要是从自己的专业角度和观众的需要去思考，寻找答案。”

　　“至于原子弹，”约瑟夫说，“最深层的寓意是，让观众看到恶魔遭到惩罚，由此得到心灵的安慰。”《南京梦魇》在美国3个州放映了50多场，观众每次都报以热烈的掌声，对此他解释为，“大家都为日本人的下场感到欢欣鼓舞”。

　　据海外媒体报道，观看该片的观众70％是华人，30％是白人。吴海燕说，白人观众的比例算是非常高的了，此前，类似题材几乎无白人问津，毕竟，“这段历史对于他们太过陌生”。她并不否认片中出现原子弹在很大程度上拉近了美国与南京大屠杀的距离，但她强调“这并不违背历史事实”，最重要的是，“它带来了非常好的传播效果”。

　　一个民族的“失声”

　　一名华侨在博客上用“奇妙”来形容自己对该片放映的感受，“美国人的热情与好奇心像火山爆发一样喷涌而出”。美国《侨报》记者看到的是，“礼堂座无虚席，走廊都站满了人”，“在洛杉矶与加州湾区，好几个白人连看数场，包括他们完全听不懂的中文版”。

　　每场放映完后，约瑟夫与吴海燕都毫无例外被观众团团围祝“他们简直把我们当成了历史学家。”吴海燕说。美国人的提问常让她哭笑不得：八年抗战是什么？日本人和中国人几乎长得一样，他们为什么会产生这样的仇恨？南京现在怎么样？中国和日本恢复建交了吗？

　　约瑟夫应付起这些问题来，比中国助手从容得多。“他们问这样的问题，再正常不过了。要不是偶然接触到，我这个二战史迷对此同样一无所知。”他说，美国历史教科书在介绍二战历史时，中国战场的情况仅是一笔带过，更不用说南京大屠杀了。此外，美国作为“日本的好朋友”，其实是模糊这段历史的“帮凶”，为的是“让日本在西方世界的形象显得体面，而让中国人看上去很糟糕”。

　　“美国人是看不到，而日本人是不愿看到。”吴海燕说。约瑟夫曾聘请一个美籍日裔负责日文版的工作，没过多久，此人就开始“不对劲”，她几次三番地与约瑟夫激烈辩论，“我所知道的情况不是这样的，这是谎言１此后，合作不得不中断。在一次放映结束后，一个日本观众冲到台前，对约瑟夫说：“你的片子多处失实１此外，他们还曾接到过匿名恐吓电话与邮件。

　　虽然负面与正面的反馈来得同样强烈，约瑟夫仍充满了兴奋与成就感。吴海燕也同样欢欣鼓舞，毕竟，《南京梦魇》使这场劫难前所未有地在中国以外的地方引起巨大轰动。

　　约瑟夫拿犹太民族与中国做了个对比：这两个民族受到的迫害与虐待几乎不相上下，但犹太人受纳粹压迫的历史被全世界所知晓，相关题材的电影就有上百部，而南京大屠杀却“像是不曾发生过”。他分析，其中重要的一个原因是，犹太人善于利用全球尤其是美国的媒体，而中国与全球媒体的合作仍相当少，这导致了南京大屠杀真相的“传播效果”不佳。

　　但在吴海燕看来，南京大屠杀在西方乃至全球范围内的“失声”，不仅仅是技术问题。“南京大屠杀的原始影像资料基本保存在美日两国，但它们像是被遗忘了一样”，如今，《南京梦魇》产生空前反响，很大程度上是因为“制作者是一个美国人”。

阅读全文阅读(74) 评论(0) 2007-03-18 09:18

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